堪舆形理 开机会元简论葬法

堪舆形理     开机会元简论葬法

                  耕田的山里人  整理               编号：143

本文为《地理天机会元》论葬之法。——题记

【原文】相山亦似相人。

【解注】《明山宝鉴》云：

人不入形不相，地不入形不葬。

人有大小、长短、贤愚、贵贱之分；山有高低、肥瘦、斜正、方圆之异。人禀五行正气，为富贵之人；山得五星之正者，结富贵之地。然或有相貌不足而富贵者，此奇怪状也，于此犹宜详之。

【原文】点穴犹如点艾。

【解注】杨公云：“

大凡点穴非一样，降势随形合星象。

譬如铜人针灸同，穴穴究详当。

忽然针灸失其真，一指隔差连合丧。

诚哉斯言！穴法不可不谨也，故点穴者，高一尺则伤龙，低一尺则伤穴。深则气从上过，浅则气从下过。是故点穴之难，如针灸之不易也。

【原文】一毫千里，一指万山。

【解注】此承上文，点穴之难，不可毫厘之差也。

【原文】若有生成之龙，必有生成之穴。

【解注】生成之龙，起止分明是也。生成之穴，阴阳化气，分合证应，坐向天然是也。

【原文】不拘单向双向，但看有情无情。

【解注】龙穴既正，立向自然宾主有情。罗经二十四向皆可向，岂拘单向、双向乎！双向者。如丁向加午、丙向加巳之类是也。

【原文】若有曲流之水，定有曲转之山。

【解注】水若曲转，山亦随之。杨公云：

水曲山随是龙归。

【原文】何用九量八卦，必须顾内回头。

【解注】山水既转顾内，何必合八卦、九星之方位乎？

【原文】莫向无中寻有。

【解注】徐氏曰：

无者，龙脉之不吉，穴法之不真也。

时师不辨真伪，每于气散之处，或云此处堪以寻穴，诱人误葬，祸人多端，可不戒乎！

【原文】须于有处求无。

【解注】徐氏曰：

有者，气止水交，龙有落、穴有结也。

然或左右砂水有疵，方向谬戾，是谓有中之无，于此寻穴，须知轻重、弃取可也。

【原文】或前人着眼未工，或造化留心福善。

【解注】此承上言，有无难知，或人目力未至，或天地留与福人。杨公云：

不是时师眼不开，吉地留与福人来。

【原文】左掌右臂，缓急若冰炭之殊。

【解注】徐氏曰:

掌者，脉平而缓；臂者，脉直而急。

一阴一阳，缓急异体，故云：缓急有冰炭之相及也。

【原文】尊指无名，咫尺有云泥之异。

【解注】徐氏曰：

尊指，手掌之中指，指之正也。无名指，手之第四指，指之偏也。点穴之法，或当正受，或当斜受，仅差咫尺，而其乘气与斗气之间，如云泥之远。

旧注讹，今改之。

【原文】傍城借主者，取权于生气。

【解注】傍，倚也；权，变法也。杨公曰：

有山傍山，无山傍城；有水傍水，无水倚形。

此言来龙合法，但入首轻微或逆跳番身，或回龙顾祖，只借护托之山为主也。

【原文】脱龙就局者，受制于朝迎。

【解注】此言脱其龙脉，而就其堂局扦穴者，无非受制于朝迎之逼狭，横有堂气可趋。宁可脱脉而就气，不宜因朝而失穴也。

【原文】大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。

【解注】《穴法》云：

众山小者大处寻，教君此诀值千金。

众山小者大中觅，高者齐眉低应心。

【原文】横来直受，直来横受，更看护缠。

【解注】《穴法》云：

山若直来横于穴，莫与时师说。

脉若横来直处寻，此诀值千金。

其横山取穴须要有托、有撑，方可扦穴；无托、无撑，不可扦之。

【原文】须知移步换形，但取朝山证穴。

【解注】穴贵乎朝山端正，谓之宾主相迎，情意相合。苟移一步之地则换易其形，或偏侧而不相顾矣。《裁穴篇》云：

地移一寸，则山移一丈，山移则水移，吉地从之变矣。

【原文】全凭眼力斟酌高低，细用心机参详向背。

【解注】此结上文，指掌脱龙之法，大小横直之状。或高或低，在竭目力以斟酌之；或向或背，在竭心思以参详之。至于横檐、横落，无龙须于有龙，直送、直奔有气，要安无气，若此之类，惟在心目之巧以裁之，斯可矣。

【原文】内直外钩，尽堪裁剪。

【解注】内砂虽直而外阳钩转关拦，初虽不利而终发也，故堪取之。

【原文】内钩外直，枉费心机。

【解注】内砂虽抱而外阳飞走无情，初虽小发，终必大败，而不可救矣！故曰：枉费心机。

【原文】勿谓造化难明，观其动静可测。

【解注】勿谓阴阳造化之理，未易讲明。然详观山水动静之间，则造化可以推测，下文详之。

【原文】山本静，势求动处。

【解注】山本是静物，贵乎一起一伏，踊跃而来，此静中而求动也。

【原文】水本动，妙在静中。

【解注】水本是动物，贵乎不流不响，泼凝而聚，此动中而来静也。

【原文】静者池沼之停留。

【解注】水静，是池塘深潭潴蓄之意。

【原文】动者龙脉之退卸。

【解注】山动，是龙之踊跃翔舞，起伏脱卸而来。

【原文】众山止处是真穴。

【解注】众山相聚之处，必有真穴。但择其星辰端正，阴阳分明者而取也。

【原文】众水聚处是明堂。

【解注】众水聚处是明堂，又有内外之别。内明堂，水聚发福速；外明堂，水聚发福迟。

【原文】堂中最喜聚窝。

【解注】明堂喜有窝窟，使水之聚。《洞林秘诀》云：

明堂如掌心，家富斗晕金。

【原文】穴后须防仰瓦。

【解注】

仰瓦者，穴后之坞槽也，此空亡龙不结地。诀曰：

问君何者是空亡？穴后卷空仰瓦势。

【原文】更看前官后鬼，方知结实虚花。

【解注】问君何者谓之官？朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼？主山背后撑者是。故要知穴之真伪，必先辨其官鬼，有官鬼，真穴也；无官鬼，假穴也。案：前拖出余气则为官星，穴后生者则为鬼星。其形最异，其名最多，其福最厚，其诀难以俱陈。大抵是九星之变也。杨公曰：

大抵九星皆有鬼，相类相知各有四。

四九三十六鬼形，识鬼便是识龙精。

官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。

此龙穴之实也。

官不回头鬼不就，只是虚花无落首。

此龙穴之虚也。

【原文】山外拱而内逼者，穴宜高。

【解注】高即天穴也。凡内案逼压，而外山层层秀拱者，其星脉必上聚，而中下俱散。其气钟于巅，则百会之间必发小口。当凿开天庭放棺，谓之盖穴。又且龙虎俱高，故穴宜高也。

【原文】山势粗而形急者，穴宜缓。

【解注】缓即地穴、粘穴也。其星形峻急，上中皆散而下聚也。其气钟于麓，宜下缀杖，山势雄狶，气降平正，又且龙虎伏降，案山低伏，所以作地穴也。

【原文】高则群凶降伏。

【解注】则群恶之砂，自然藏伏，无凶也。

【原文】缓则四势和平。

【解注】穴低则四围之山对面来朝，自然平和而迪吉也。

【原文】山有恶形，当面来朝者祸速。

【解注】面前之山，或尖射崩破，巉岩粗陋，此皆凶恶也，主生瘟火、官非。大则绝嗣、损丁，小则伤财、损畜、冷退而已。但穴前见者祸速，不见者祸轻亦迟。

【原文】水如急势，登穴不见者祸迟。

【解注】水势速急反背兼石激有声，主祸凶。穴内不见者，应之迟也。

【原文】趋吉避凶。

【解注】山吉水，宜趋而何者；凶山凶水，宜避而背之。范氏曰：

对山有恶石，水有恶声，皆可避也。

【原文】移湿就燥。

【解注】立穴之处，水泉砂砾，幽阴凄冷，此无生气之所。主凶，就阳明干燥之所为穴。吉也。

【原文】重重包裹红莲瓣。穴在花心。

【解注】山垅莲花重重者，言左右拱缠之多，而穴居其中也。《指南》云：

嵯峨断续势高悬，分辨形如出水莲。

或似乱花垂蕊穴，居中一穴适安扦。

杨公云：

断续藕脉带丝牵，相连相接下平田。

莲花偏爱浮清水，荷叶团团似月圆。

花心叶里堪安王，为官常在帝王边。

【原文】纷拱卫紫微垣，尊居帝座。

【解注】微即北辰星，天之枢也。凡大地必得众山、众水来朝，其所，而众星拱之。《垣局篇》云：

北斗一星天中尊，上相上将居四垣。

天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。

此星万里不得一，此龙不许时人识。

识得之时不用栽，咨与皇朝镇台园。

谓至贵之地，神天禁秘之，常人不许妄栽。

【原文】前案若乱杂，但求积水之池。

【解注】前案乱杂，无特对之朝，但有明堂积聚、停潴，亦为绵远之地。杨公云：

亦有真龙元朝山，只要诸水聚其间。

【原文】后山若嵯峨，切忌挂灯之穴。

【解注】熊氏以“切忌”为必作二字，恐误，岂不观陶公云：

嵯峨险竣者，其或未善占董氏谓嵯峨乃带杀之地，焉有穴哉！纵高山腰有微窝，亦未免衰败之速也。

【原文】截气脉于断未断之际。

【解注】徐试可曰：大凡真龙结穴，真气融结，上起顶下拖唇，自有适中恰好处。如穴太凑顶，则气脉方来而未断，恐破脑而伤龙。太就唇则气脉既断而太口阳，犯冷而脱气俱大。其法必细认球檐葬口明白处扦之，则气脉正来而将断，余气又廿而未断，于此截之，而生气可乘矣。旧说改正。

【原文】验祸福于正不正之间。

【解注】急来缓受穴当偏，缓来急受穴当正。差之毫历，祸福捷于影响。杨公云：

当急而缓，富贵难取；当缓而急，瘟火必生。

此祸福之验也。旧讹改正。

【原文】更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。

【解注】或真龙迢迢而来，到头隐拙，多结诡异之穴，奇怪之形。杨公云：

也曾见穴如侧掌，却与仰掌无两样。

也曾见穴直如枪，两水射穴实难当。

也有龙虎而头尖，左牙右剑休要嫌。

也有龙虎生石嘴，特师到此何曾喜。

也有左长右枝短，也有左短右枝长。

也有王山似牛轭，也有前案似拖枪。

世欲庸师多不取，那知异穴生贤良。

若此类识者取之，不识者弃之。

【原文】见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。

【解注】凡龙之未住，则分牙布爪。龙之将结，则缩爪藏牙。尖利者，变为圆充飞动者，变为安静。此乃真龙蟠泊，其机已露，惟智者知之，而常人不可测度，其妙无穷。惟识者得之而难以言语形容也。陶公云：

悠悠而缩爪藏形，隐隐而无头无绪。

岂知遇水为真，乘风则散。

【原文】石骨过江河，无形无影。

【解注】石骨过水，潜藏难辨，况又穿江过海，无形影可求，若不观其两岸形势，乌能知之。诀云：

漏脉过时看不得，留心仔细看龙格。

穿山度水过真纵，认他石骨为真脉。亦此意也。

【原文】平地起培堪，一东一西。

【解注】培蝼者，平中之小阜也。或东或西，大小不等，而无定局。经曰：

地有吉气，上随而起。

此言平地吉气涌起，故土亦随之而突也。

【原文】当如沙里拣金，定要水来界脉。

【解注】此承上文，过江之脉，无形无影。平地之脉隐隐，虽难如沙里淘金，非水分则莫知其行，非水界则莫知其止。杨公云：高土一寸即是山，低土一寸水四环。

莫道微茫龙气弱，水来缠绕即堪安。

【原文】平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉。

【解注】南方平洋之地，土簿则浅。掘深则有泉水之患，其法当以合水处斟酌之。合立一标准。以绳牵乎，用杖约量，仍让尺余，以防客水。如合水处深三尺，则穴立三尺，余皆仿此。北方土厚宜深，又不可拘于此法也。朱子曰： “兴化、漳泉间棺，只浮于土上，深者仅有一半人地，所以上面封土甚高。后有见福州大举移旧墓，稍深者，无不有水，方知兴化、漳泉间浅葬者，盖防水耳。”即此意也。

【原文】峻峭山要消详，务要登高作穴。

【解注】四山峻峭而高耸者，必结上聚之穴，山势难高，而其中复有不高之穴；务要坦然有窝窟处扦穴方可也。 《穴法》云：

高山但要齐箕窝，一穴须泼于仓禾。

【原文】穴里风须回避，莫教割耳吹胸。

【解注】此言高山之穴，最怕凹风，或四望之山不能遮护，左缺右空被风吹割胸耳！生气为其飘散，多有番棺倒椁之患。杨公云：堂里被风如被贼，可木慎哉。

【原文】面前水要之玄，最怕冲心射胁。

【解注】面前水须要之玄，曲折来去者吉。或川字流，八字分，及冲心射穴者凶。杨公云：来水直亦非祥，刺明伤心不可当。是也。

【原文】土山石穴，温润为奇。

【解注】经曰：夫土欲细而坚润而不燥，及体质脆嫩鲜明、光泽晶莹为奇。盖五气凝结于地中，金白、木青、火赤、土黄、水黑，惟黄为五色之正，红黄相间者甚美，间白者尤佳。《葬书》云：土山石穴，亦有如金、如玉，或如象牙、龙齿、珊瑚、琥珀、玛瑙、操、朱砂、紫檀、碧口、石膏、水晶、云母、禹余、粮石、中黄、石英之类，及其中有锁子纹、槟榔纹，或点点杂出而具五色者，皆脆嫩温润，似石非石为吉也。若青黑坚硬，不通锥凿者，凶也。

【原文】土穴石山，嵯峨不吉。

【解注】嵯峨乃险峻之石，故凶。却有一等石山，定如卵壳，凿下有土穴，而土色细腻、坚实、光润为吉。《葬书》云：石山土穴，亦有如龙肝、凤髓、猩血、蟹膏、玉滴、金丝、红缕、翠柳、金黄、布褐之类。及有罗纹土宿，如花羔，如锦绣者，皆坚润似土，而非土也。文有四畔皆石取去，土尽仅可容棺，此皆精英中结穴也。

【原文】单山亦可取用，四面定要关拦。

【解注】单山独垅之地，若龙身特达，得外阳山水关拦者，亦可取也。其形势如星月、如蛇鱼、如珠剑之类，是曰：单山。如龙真穴正，外山环拱，岂可弃之乎！《指南》云：

穴形三百有余股，降势随形岂一端。

不必专求龙虎穴，单山独垅亦堪安。

【原文】若还独立无依，切忌当头下穴。

【解注】此承上文而言，单山独垅之也。穴无遮拦，前后又无应托，不过脉尽、录房之所，切不可去，当头下之，必见衰败。经云：气以龙昌，而独山不可葬也。

【原文】风吹水劫，是谓不知其所裁。

【解注】无夹从则风吹，无余气水来坤，则水劫，是曰：难裁。

【原文】左旷右空，非徒无益而有损。

【解注】左止旷远，左边空虚，此无益而有害之地。

【原文】石骨入相，不怕崎岖。

【解注】人相者，起形势有星辰，虽者山行龙有脚不可，盖欲得性有势而来，何怕崎岖而耸。惟人首融结处，不止有崎岖之石耳！经云：气以上行，而石山不可葬也。

【原文】土脉运行，何防断绝。

【解注】熊氏引医喻曰：地之气脉，犹人之营卫也。营行脉中，卫行脉外，营运不息。营者，血也。卫者，气也。气旺则脉行；气衰则血竭。土者，气之体，有土斯有气，土脉运行如气周流，自然不致绝也。

【原文】但嫌粗恶，贵得方圆。

【解注】所嫌者，巉岩粗恶之山也；所贵者，端正方圆之形也。

【原文】过峡若值风摇，作穴定知力浅。

【解注】夫峡者，龙家之枢纽，造化之胚胎。前面结穴，峡中露精，若术士得峡精微，便知前面结穴远近，星辰高低，左右长短，及结地大小，发福重轻，并预知矣。今若过峡处，两边无护，或被风吹，或被水劫，前去结穴，定小发福亦轻。若过峡处，两边有护卫去结穴，必大发，福必重。盖穴之胚胎于峡，如人受胎一同。胎中有病则其子瘦弱、多灾。受胎无病则其子肥健、清秀，结穴亦然。

【原文】穴前折水。依法循绳。

【解注】经云：

法每一折，潴而后泄，折则水湾，潴则水停。

不折不潴，直流无情，水枢变。经云：

凡墓、宅前必须三折干神水。

干者，甲、乙、丙、丁、庚、帛、癸、乾、坤、艮、巽，是也。三折者，小神流人中神，中神流人大神。杨公云：三折禄马上褂去。是也。甲、庚、丙、壬，为中神；乙、丁、辛、癸，为小神；乾、坤、艮、巽，为大神，名御街也。

【原文】图上观形，随机应变。

【解注】山种形状，变化不一，纸上图形，发蒙而已，全在人随机而变也。

【原文】穴大高而易发，花先发而早凋。

【解注】凡点穴太高，截生气之盛，故发福如花之速绽，而早凋也。穴缓发福，虽迟而耐久。《穴法》云：

定穴太高君大错，花若先开亦早落。

低穴势中发福迟，祸福之来无克剥”

【原文】高低得宜，福详立见。

【解注】此承上言，点穴当高则高，当低则低，俾左右高低得宜，则福祥立应也。

【原文】虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。

【解注】虽云山特达，则脉尽善。岂知形端正则穴情真。《堪舆》云：

问君为地必有形，不自形取何由成？

阴阳隔结为山水，品物流行随寓生。

在地有形天有象，凡有气者因气凝。

凡气凝结，有五、九之星体，人物禽兽之等形，各有穴法，其万状千形，皆山星之变化，故形真则穴自然真也。

【原文】枕龙鼻者，恐伤于唇。

【解注】此借喻立穴不宜太低之义，盖谓唇鼻相近，点穴太缓。则脱气伤唇。

【原文】点龟肩者。恐伤于壳。

【解注】此借喻立穴不宜太高之义，盖肩壳相接，点穴太急，则恐伤脉。龙鼻龟肩

【原文】出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼观儿。

【解注】此二句借譬立穴之宜偏如蛇，以耳听蛤，如龟以眼顾儿也。旧作实解，欠通，今改正。

【原文】举一隅而反三隅，触一类而长万类。

【解注】穴万状，难以备述，但举一偶则三隅可知。触类而长，以尽其余，全在人心目之明，不可执一而论也。

【原文】虽然穴吉，犹忌葬凶。

【解注】

虽得吉地，而术者不得其法。或差高低、深浅之间，是谓之葬凶也。《指南》云：

立穴若还栽不正，纵饶吉地也徒然。

高地深浅如差误，变福为灾起福愆。

葬凶者，其病不一，有不信阴阳，而自妄扦葬者；

有轻亲重利而不求其吉地者；

有不积阴功而山灵变异者；

有谬用庸术而不知正穴者。

穴吉葬凶，往往有之。为今之计，先以积德为本，用财择师，三者兼备，吉穴得焉。